人的慾望是無窮無盡的，西方哲學認為是是需求的滿足，無論是身體的、心理的、自私的、無私的。以佛教的概念來說則認為是無明、無智慧的緣由，也就是貪、瞋、痴，種種心理迷惑之源，而其過程總是痛苦的。
自佛陀在菩提樹下悟道後，菩提樹即為佛教的象徵聖樹，幾乎已然與佛陀悟道畫成等號，以符號學概念來看，菩提樹即象徵著智慧與開悟。另維摩詰經中，納須彌於芥子的概念，現今則與顯微微觀的概念相合，在微觀的世界中存在著另一個截然不同的世界。
然以西方符號學及後現代主義角度觀之，慾望其本質沒有好壞之分，一切都只是因為需求，端看與之接觸的人事物，而有不同的延異。舉例說：對美好事物的慾望，對成功的渴求是一種貪；對不公義的不平，對無良的組織不快；對目標的堅持、對真理的堅守，不也是另一種貪、嗔、癡的體現。這應對佛家緣起無自性的概念，諸法無自性，沒有其恆常性、沒有固定本質，無關對錯、沒有善惡、一切都回歸於緣起。而佛教所謂的開悟，就是要是世人悟出此道，要有智慧跳脫這些苦。
本創作所用的分析方法有文獻探討法及創作實踐法。在整理相關文獻後，將各式慾望依照佛教貪、嗔、癡的概念，區分為三大類，並以電子顯微鏡分析微觀的菩提樹結構得到有機圓型孔洞、柱狀結構及六角蜂巢結構等三類立體構成，另運用3D列印方式將其結構用於立體創作之元素，以建構各式慾望樣態並創造一微觀世界。
菩提樹代表著智慧與開悟，相關創作亦可說是以象徵智慧的素材去構築無明慾望的樣態，其目的以了解慾望煩惱的本質及來源，希望觀者能在與觀賞創作時，能體認到所謂的慾望以佛教觀點來說均為幻象。只要心念一轉，看清慾望的本質，無論其構成樣態為何，均能認知到其本質均為菩提。每一件作品都有其空性，不論是顯而易見的或是隱諱不明的。希望作品能與觀者共鳴，傳達出受慾望所苦的人要能破除自身矛盾就能明心見性，在自身上看見佛性。早點獲得智慧離苦得樂，不再被因果循環所苦。