「曼陀羅（Mandala）」源自燃燒祭祀物品的祭台，與「曼陀羅花（Datura）」並無太大關聯。「曼陀羅」印度吠陀文化（Veda）開始便有它的存在，當時僅是建築祭台的方法。經歷了佛教興起後，佛經轉化為圖像的形式出現，加上後期印度密教將印度教、佛教的文化結合，才出現了繪畫的「曼陀羅」，到了「藏傳佛教」時期，昔時印度教的「祭台」轉化為壇城（Mandala）的宮殿樓閣，與經文中的人事物相互結合，形成了教化的「工具」，藉由圖像與形狀的象徵來說明教義，藏傳佛教的「曼陀羅」藝術，藉著印度教的「壇城」、「護符」、佛教的「蓮花」與幾何形態的結構、表現了經文要義與修行的概念。也從這裡了解到，「曼陀羅」藉由「造形」來象徵意涵，以及視覺表現之間的邏輯運用，其實與「抽象造形」的觀念是非常貼近的，「抽象」如同從白雪中獨立出結構雪的「冰晶」，來闡述雪的涵義，正如「曼陀羅」，將經文中的視覺意涵表現，讓觀賞者更快進入經文中的敘述，達到了解精要的目的。
因此研究者利用「曼陀羅」的形式，結合十二地（Bhumi）文獻中的生活觀念，以及幾何抽象造形，創作出「芥子系列」的電腦繪畫創作，與「須彌系列」的形象展櫃，表現人從生活中歷練圓滿的過程。
研究結果發現，幾何造形為基礎，經歷繪圖軟體（Adobe illustraer）轉換造型後進入上色，若再加入不規則造形或偶然抽象形去變化，將會衍伸出更多可能性，甚至在表現手法上，可以運用實際的繪畫技法與虛擬的電鬧繪畫相互穿插、或材質上的差異性、獨特性，乃至納入印刷工法，將會增加作品的價值與義涵，創造出更多的曼陀羅造形。