神話是原始社會人民對自然現象的解釋，也是他們生活和奮鬥，願望和要求的藝術反映，不但表達了一個民族隱藏在深處的願望與理想，也可能是壓力與恐懼，應證了榮格（Carl Gustav Jung）對於集體潛意識使得偏狹的意識有補償與啟示的作用。夢是「個人的神話」，神話則是「民族的大夢」，夢是「通往潛意識的輝煌大道」，每個歷史文明都以特有的方式，反映出屬於自家文明的社會模式，甚至是共有的心理素質，間接推動了文明進步和藝術創作的原動力。
神話具有真實性和神聖性的特點。依據造神思維（Mythopoeic Thought）對無生命物體和力量進行擬人化，把沒有生命的東西賦予人類性格，被視為是有主觀意識的人，主觀意識的神。比較東西方神話中的「神」，希臘的神更富人性，希臘的神有七情六欲，希臘的神會犯錯，這也是筆者為何更傾向表現「完美」正義中國神的原因之一。
本論文依據方韜釋注的《山海經》與何敬堯的《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》作為基本創作架構，除了透過傳統媒材筆墨之外，也嘗試加入壓克力、膠彩等多方面媒材，展現神話特性之餘，找尋並建立個人繪畫風格。藉由第二章淺談山海經與埃及、希臘藝術形式，確立表現神性的基本元素；透過第三章分析河鍋曉齋（かわなべ きょうさい）、天明屋尚（てんみょうや ひさし）、陳盈如三位運用繪畫表現神話相關題材之藝術家，作為筆者多元形式創作的參考依據。並於第四章分述系列作品與個別畫作之創作理念與表現思維，以建構筆者現階段的創作系統性架構。